아파르트헤이트 이후 남아공의 정치적 발전은 진리와 화해위원회(Truth and Reconciliation
Commission)에 의해 주도되었다. 이 위원회는 1996년 6월부터 1998년 10월까지 활동하였다.
위원회는 3,600페이지에 달라는 활동결과를 5권의 책으로 출간하였다. 진리와 화해위원회는
아파르트헤이트 이후 남아공이 해결해야 할 세 가지 과제에 집중했다고 보고하였다. 첫째는
인권침해의 진실을 밝히기 위한 위원회의 활동이고, 둘째는 인권희생자들에게 물질적이며
상징적인 인정의 행위로서 보상과 회복을 위한 노력이며, 셋째는 정치적 이유에서 저지른
인권범죄자들의 사면을 법이 허락하는 테두리 안에서 허락하는 일이다. 남아공의 차별적
사회구조는 첫 번 네덜란드인이 캅(Kap)에 도착했던 1652년부터 시작되었다고 볼 수 있지만
진리와 화해위원회는 조사 기간을 1960년에서 1944년으로 한정하였다. 이 보고서의 특별한
점은 피부색에 따라 개인의 권리와 정치적 권리를 제한한 아파르트헤이트 정치가 인류의
양심을 짓밟는 범죄행위임을 규정한 점이다.
아프리카 
아파르트헤이트 이후 남아공의 정치적 발전은 진리와 화해위원회(Truth and Reconciliation
Commission)에 의해 주도되었다. 이 위원회는 1996년 6월부터 1998년 10월까지 활동하였다.
위원회는 3,600페이지에 달라는 활동결과를 5권의 책으로 출간하였다. 진리와 화해위원회는
아파르트헤이트 이후 남아공이 해결해야 할 세 가지 과제에 집중했다고 보고하였다. 첫째는
인권침해의 진실을 밝히기 위한 위원회의 활동이고, 둘째는 인권희생자들에게 물질적이며
상징적인 인정의 행위로서 보상과 회복을 위한 노력이며, 셋째는 정치적 이유에서 저지른
인권범죄자들의 사면을 법이 허락하는 테두리 안에서 허락하는 일이다. 남아공의 차별적
사회구조는 첫 번 네덜란드인이 캅(Kap)에 도착했던 1652년부터 시작되었다고 볼 수 있지만
진리와 화해위원회는 조사 기간을 1960년에서 1944년으로 한정하였다. 이 보고서의 특별한
점은 피부색에 따라 개인의 권리와 정치적 권리를 제한한 아파르트헤이트 정치가 인류의
양심을 짓밟는 범죄행위임을 규정한 점이다.